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Bispos católicos pedem “serenidade e humildade” depois da morte de Dhlakama

A Conferência Episcopal de Moçambique (CEM) pediu hoje “serenidade e humildade” face à morte de Afonso Dhlakama, líder da Renamo, exortando o principal partido da oposição a saber reerguer-se para honrar o compromisso com a paz.
Bispos católicos moçambicanos pedem “serenidade e humildade”

“É um momento doloroso para o país, porque morre um grande protagonista e peça-chave para a paz, mas os moçambicanos devem reagir a este acontecimento com serenidade e humildade”, disse à Lusa o porta-voz da CEM e bispo de Chimoio, centro de Moçambique, João Nunes.

João Nunes assinalou que Afonso Dhlakama entendeu o clamor do país pelo fim da violência nos vários ciclos de confrontação militar que opuseram a Resistência Nacional Moçambicana (Renamo) e as Forças de Defesa e Segurança (FDS) moçambicanas.

“Nas circunstâncias mais difíceis, compreendeu que a paz era muito importante e agiu como interlocutor válido”, declarou João Nunes.

Para o porta-voz do CEM, o líder da Renamo voltou a encontrar o caminho da paz quando recentemente chegou a acordo com o Presidente da República, Filipe Nyusi, sobre a proposta de revisão pontual da Constituição da República visando o aprofundamento da descentralização.

“A Renamo deve ter a determinação de se reerguer deste momento duro provocado pela perda e honrar o compromisso que o seu líder tinha manifestado para com a paz”, afirmou.

João Nunes apelou à Frente de Libertação Moçambicana (Frelimo), partido no poder, para que actue com humildade e sentido de Estado, trabalhando com a Renamo para a estabilidade do país.

“O rumo em direcção à paz não deve sofrer desvios, a Frelimo deve ter a coragem de sempre colocar o interesse nacional acima de quaisquer outros”, frisou.

O líder da Renamo, Afonso Dhlakama, morreu na quinta-feira pelas 08:00, aos 65 anos, na Serra da Gorongosa, devido a complicações de saúde.

O Presidente de Moçambique, Filipe Nyusi, referiu à Televisão de Moçambique (TVM) que foram feitas tentativas para o transferir por via aérea para receber assistência médica no estrangeiro, mas sem sucesso.

Fontes partidárias contaram à Lusa que o presidente do principal partido da oposição moçambicana faleceu quando um helicóptero já tinha aterrado nas imediações da residência, na Gorongosa.

O seu corpo encontra-se desde a madrugada na morgue do Hospital Central da cidade da Beira.

https://noticias.sapo.mz/actualidade/artigos/bispos-catolicos-mocambicanos-pedem-serenidade-e-humildade

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Winnie Mandela sempre esteve ao lado dos radicais na luta contra as injustiças na África do Sul

malema e e winnieWinnie Madikizela-Mandela – decana da luta de libertação da África do Sul e da matriarca que foi apelidada de “a mãe da nação” – enfrentou o sistema do apartheid de frente, com o enorme custo pessoal. Sua vida tipificou a coragem de se levantar contra a injustiça. Inspirou esperança em momentos de adversidade e dificuldades. Ela personificava a tenacidade a uma causa justa diante de um sistema político que diminuía aqueles que ela representava como sub-humanos.

A sua luta pela humanidade, muitas vezes travada de forma desumana. Seu legado é o das antinomias. Profunda porque era complexo. Superou as simples narrativas de vilania e justiça. Afinal, ela era apenas humana e, portanto, falível. Seu comportamento era o de uma feroz Dama de Ferro com traços thatcheristas, mas imerso na tradição da busca revolucionária.winnie1a

Ela não se deliciou com a glória de seu reverenciado marido Nelson Mandela. Ela nunca foi simplesmente sua esposa. Em vez disso, ela esculpiu sua própria identidade política no Congresso Nacional Africano. O resultado foi que ela foi amada e odiada.

Ela manteve a chama da luta dentro do país queimando enquanto muitos na liderança dos movimentos de libertação foram enviados para a Ilha Robben ou exilados. Mas seu endosso à violência para combater a brutalidade do sistema do apartheid não foi bem aceito pela liderança do CNA.

wiiniw tuutARQUIVO: Winnie Madikizela-Mandela levanta um punho cerrado em 27 de julho de 1987 durante o funeral de Sello Motau, membro sênior do Umkhonto We Sizwe, que foi morto a tiros na Suazilândia em 9 de julho de 1987. Foto: AFP.

O estado do apartheid fracassou em suas muitas tentativas de quebrá-la. Isto incluiu prisões, detenções, confinamentos solitários e banimento a uma pequena cidade no Estado Livre chamada Brandfort.

INDISCRIÇÕES E RESPONSABILIZAÇÃO

Gravada na memória de todos está a imagem histórica de sua saudação de punho fechado simbolizando o poder negro – andando ao lado de seu marido Nelson Mandela que acabara de ser libertado da prisão depois de 27 anos. Era um casal poderoso que atormentava o país à beira da redenção, o momento que marca o início de um novo amanhecer.mandela e winnie

ARQUIVO: Nelson e Winnie Mandela em 11 de fevereiro de 1990, quando ele foi libertado da prisão. Imagem: AFP.

Como a esposa de Mandela, muitos pensavam que ela se tornaria a primeira-dama da África do Sul – um título que havia sido apropriado a ela por um longo tempo no movimento democrático de massas. Infelizmente, o destino tinha seu próprio caminho. Madikizela-Mandela era a mãe da nação que nunca se tornou a primeira dama.

E os resíduos de suas indiscrições começaram a exigir responsabilidade. Ela teve desentendimentos com a lei. Uma mancha indelével em sua biografia é certamente sua implicação na morte da ativista infantil de 14 anos, Stompie Seipei , que era membro do Mandela Football Club, que ela havia criado para disfarçar sua mobilização política de jovens no município. . Jerry Richardson, o treinador do clube que mais tarde foi exposto como espião do governo do apartheid, atribuiu alguma culpa a ela. Richardson foi condenado à prisão perpétua pelo seqüestro e assassinato de Seipei. Ele morreu na prisão.

Winnie Madikizela-Mandela negou a culpabilidade na morte de Seipei e acusou Richardson de mentir. Ela foi, no entanto, condenada por rapto e agressão. Uma sentença de seis anos de prisão foi comutada para uma multa em recurso.
Mais tarde, ela assumiu alguma responsabilidade pela morte de Seipei em uma relutante admissão à Comissão de Verdade e Reconciliação (TRC).

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Isso seguiu uma tentativa desesperada do presidente da TRC, Desmond Tutu, de extrair uma confissão – e remorso – dela. Ela pediu desculpas à família Seipei, mas manteve sua inocência.

A decisão da TRC contra ela era de que ela era “ política e moralmente responsável pelas graves violações dos direitos humanos cometidas” pelos membros do clube.

O TRC foi estabelecido para promover a unidade e a reconciliação, prestou testemunho, registrou e, em alguns casos, concedeu anistia aos perpetradores de violações dos direitos humanos, seja em defesa ou lutando contra o apartheid. Ofereceu reabilitação e reparações às vítimas de violência.

Algumas pessoas ficaram desconfortáveis ​​com o processo da TRC, uma vez que se relacionava com Madikizela-Mandela. O Congresso Nacional Africano a abandonou? O ANC assumiu responsabilidade coletiva pelas violações dos direitos humanos durante a luta contra o apartheid. Mas Winnie Madikizela-Mandela foi deixada para assumir a responsabilidade pessoal pelas atrocidades relacionadas às atividades do Mandela United Football Club.

Seus problemas não terminaram aí. Ela foi acusada de fraude e roubo em relação a um empréstimo bancário. Ela foi condenada e recebeu uma sentença de cinco anos de prisão. Mas ela apelou e a sentença foi posta de lado.

Sua biógrafa Anne Marie du Preez Bezdrop, no livro Winnie Mandela: a Life, escreve:

bispo e winnieNo mundo dos acontecimentos após a libertação de Mandela da prisão e o início das negociações destinadas a garantir uma transição pacífica em vez de um banho de sangue na África do Sul … ninguém se preocupou em descobrir o que Winnie precisava e queria, como sua vida mudou ou quais suas aspirações Pode ser … A partir do momento em que ela foi envolvida nos graves crimes envolvendo o clube de futebol, foi embora todo o seu passado tenha sido apagado da mente do público.

PERGUNTAS NÃO RESPONDIDAS

Há muitas questões que se relacionam com o papel deste colossal na luta pela libertação – e na África do Sul pós-apartheid – que os historiadores deveriam examinar criticamente. Eles vão além de simples narrativas biográficas.

Por exemplo, como os eventos se desdobrariam se ela não tivesse tomado a ação que fez? O que está por trás de sua propensão para abordagens militares inspiradas e violentas para a luta de libertação? Foi porque achou o CNA muito moderado em relação à violência que o sistema do apartheid estava desencadeando? Ou foi por causa da tortura que ela sofreu nas mãos do regime do apartheid?

E por que ela continuou a mostrar preferência por abordagens radicais às escolhas políticas, mesmo na África do Sul pós-apartheid, quando seu partido estava no comando?

Ao expressar seu descontentamento com o que aconteceu com ela após a libertação de Mandela, foi como se, tendo lutado amargamente contra o apartheid, ela estivesse lutando uma luta dentro de uma luta.

Mashupye Herbert Maserumule é professor de relações públicas, Tshwane University of Technology.

http://ewn.co.za/2018/04/04/analysis-sa-s-mother-of-the-nation-who-was-never-first-lady

Violação de direitos humanos na Zâmbia é denunciado por cristãos

0000000000Alarmados por uma deterioração rápida dos direitos humanos e do clima político na Zâmbia, as três principais Igrejas cristãs, conhecidas na Zâmbia como as “três Igrejas Mãe”, publicaram nesta sexta-feira (16/06) uma duríssima declaração pública, numa conferência de imprensa, criticando a liderança do presidente zambiano Edgar Lungu. Os líderes da Igreja na Zâmbia pediram a libertação imediata do principal líder político da oposição da Zâmbia, Hakainde Hichilema (popularmente conhecido por HH) que o presidente Lungu lançou numa prisão de máxima segurança máxima, mesmo antes do julgamento por uma alegada acusação de traição.

 

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Os três Organismos-mãe da Igreja na Zâmbia compreendem a Conferência dos Bispos Católicos da Zâmbia (ZCCB); a Comunidade Evangélica da Zâmbia (EFZ) que representa as Igrejas Carismáticas e Pentecostais, bem como o Conselho das Igrejas na Zâmbia (CCZ). CCZ é o ‘corpo guarda-chuva’ para as Igrejas Protestantes e as organizações relacionadas com a Igreja que tradicionalmente também são membros do Conselho Mundial das Igrejas (CMI).

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A declaração dos líderes da Igreja é um severo ataque ao Presidente Lungu e demonstra uma clara manifestação de solidariedade que recentemente não se via entre os líderes da Igreja na Zâmbia. Ela também ressalta a frustração com o presidente da Zâmbia e o estilo vingador da liderança de Edgar Lungu.

 

“Sim, nós na Liderança da Igreja não estamos arrependidos, a Zâmbia eminentemente se qualifica para ser marcada como uma ditadura. O facto é que apenas uma liderança que não tem a vontade do povo ao seu lado ou pensa que não tem a vontade do povo do seu lado usa as instituições do Estado para suprimir a mesma vontade do povo”, disseram os Líderes da Igreja. Em síntese, eles estavam a apoiar uma declaração anterior dos Bispos católicos zambianos que chamavam o presidente Lungu como um ditador. A Zâmbia tem sido conhecida no passado como uma democracia relativamente pacífica e estável.
Não há muito amor perdido entre o presidente Lungu e o líder do principal partido da oposição UPND, Hichilema. Quando este último não cedeu prioridade à comitiva do presidente em abril deste ano, Lungu desencadeou toda a força da maquinaria estatal da Zâmbia contra Hichilema. E desde então ele aprisionou o líder da oposição acusando-o de traição. É um crime que acarreta uma sentença de morte. Amnesty International diz que as acusações de traição contra o presidente da UPND na oposição, Hichilema, têm a finalidade de perturbar, intimidar e dissuadi-lo de fazer o seu trabalho político.

Telesphore-Mpundu
A declaração conjunta apresentada aos órgãos de informação, e emitida pelos líderes da Igreja é assinada pelo Arcebispo de Lusaka e Presidente da Conferência dos Bispos Católicos da Zâmbia (ZCCB), Telesphore Mpundu(foto acima); o Presidente do Conselho das Igrejas na Zâmbia (CCZ), o Bispo Alfred Kalembo; e o Presidente da Comunidade Evangélica da Zâmbia, o Bispo Paul Mususu. O arcebispo Mpundu informou aos órgãos da comunicação que todos os esforços para a diplomacia dos bastidores falharam quando o presidente Lungu recusou-se a receber os clérigos.
Na declaração dos líderes da Igreja, o Serviço da Polícia da Zâmbia é destacado pela sua falta de profissionalismo e pela brutalidade.

 

“A acusação do Serviço da Polícia como não profissional não foi inventada pelos três Organismos-Mãe da Igreja; encontra-se em preto e branco no julgamento do Magistrado Greenwell Malumani, que nos diz que a conduta da Polícia neste caso não estava em conformidade com a lei e a ética Profissional da Polícia! Citando o bem formado juiz, o episódio “expôs a incompetência da Polícia, a falta de profissionalismo e o comportamento criminoso na maneira como geriram a prisão de Hakainde Hichilema”, lê-se na declaração.

 

Os líderes da Igreja criticam ainda a diminuição das liberdades na Zâmbia: uma crescente cultura de intimidação por parte dos agentes estatais; o piorar da situação dos direitos humanos e, em particular, a erosão da liberdade de imprensa. Papa apoiar as suas afirmações, eles dão como um exemplo o fechamento do jornal independente líder na Zâmbia, ‘The Post’. Eles pediram ao governo do presidente Lungu para iniciar o diálogo nacional como uma saída para o impasse político.

Como era de prever, os apoiantes do presidente Lungu contactaram os meios da comunicação social para desabafar a sua ira contra os líderes da Igreja, embora a maioria dos cidadãos tenha ficado aliviada por ver que a Igreja estava a assumir uma forte posição moral contra a injustiça e o estilo autoritário do governo do presidente Lungu. (BS)

Fonte: http://pt.radiovaticana.va/news/2017/06/20/z%C3%A2mbia_duro_ataque_das_igrejas_ao_presidente_edgar_lungu/1320281

Camarões: Conferência Episcopal denuncia assassinato de bispo

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Organismo católico rejeita tese de suicídio adiantada pelas autoridades
Cidade do Vaticano, 14 jun 2017 (Ecclesia) – A Conferência Episcopal dos Camarões defendeu em comunicado que a recente morte do bispo de Bafia, D. Jean Marie Benoît Bala, deve ser tratada pelas autoridades como um “brutal assassinato” e um suicídio.xMgr_Jean_Marie_Benoit_Balla,281,29.jpg.pagespeed.ic.mPuOfNjt8Q

Numa declaração divulgada hoje pela Rádio Vaticano, o organismo católico diz que este é “mais um homicídio” no país africano, “onde o clero é particularmente perseguido por forças obscuras e malvadas”.jean-marie-mballa-780x440.jpg

No último dia 31 de maio, o carro de D. Jean Marie Benoît Bala foi encontrado sobre uma ponte na localidade Ebebda, mas o bispo não estava no automóvel.

“Guiada por uma estranha mensagem encontrada no banco direito da frente do carro, ao lado da sua identificação e de outros itens pessoais, os bombeiros passaram a realizar buscas no fundo do rio, num trabalho que prosseguiu até a manhã de sexta-feira, 2 de junho”, explica a Rádio Vaticano.

O corpo acabou por ser encontrado por pescadores e foi resgatado pelas forças da autoridade.

Os Bispos da República dos Camarões recordam outras mortes misteriosas e nunca esclarecidas, como a de D. Yves Plumey (Ngaoundéré – 1991), padre Joseph Mbassi (Yaoundé – 1988), padre Antony Fontegh (Kumbo-1990), as irmãs de Djoum – Marie Germaine e Marie Léone – (1992) e o padre Engelbert Mveng (Yaoundé – 1995).

República Democrática do Congo: Bispos preocupados com não libertação dos presos políticos

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Os bispos da República Democrática do Congo estão preocupados com a falta de libertação dos presos políticos na sequência do entendimento de São Silvestre, o acordo de 31 de dezembro último, que pôs fim à crise que se criou com a questão da renovação do mandato do Presidente Joseph Kabila e que expirou em 20 de dezembro. “Estamos surpreendidos com o atraso … há prisioneiros que haviam sido anunciados como libertados e até agora ainda não tivemos nenhuma prova de que eles foram efectivamente realmente libertados – disse Dom Fridolin Ambongo, vice-presidente da Conferência Episcopal Nacional do Congo (Cenco) – estas libertações deveriam ter efeito imediato”.
Acordo de São Silvestre (31 de dezembro)
Depois da assinatura do acordo alcançado graças à mediação da Conferência Episcopal (Cenco) e que prevê a extensão do mandato de Kabila por um ano, a nomeação de um primeiro-ministro indicado pela oposição e a criação de um Conselho Nacional de supervisão do acordo e do processo eleitoral, os delegados da oposição haviam apresentado sete casos emblemáticos de prisioneiros políticos e de opinião que deveriam ser libertados como gesto de distensão, informa a agência AFP. Para quatro casos tinha havido também o consentimento de todas as partes.
Dom Djomo Lola: precisamos de uma classe política que tenha a peito o interesse comum
Numa entrevista com o L’Osservatore Romano, Dom Nicolas Djomo Lola, bispo de Tshumbe e um dos autores do acordo, disse que a situação no país ainda é muito frágil e que, a pedido das forças políticas, a Conferência Episcopal acompanhará o processo político até às eleições. “É preciso fazer emergir uma classe política que tenha a peito o interesse comum – acrescentou o prelado – e isto é possível através da educação. Temos de poder contar com homens políticos honestos, que trabalhem para o seu País e não para si próprios”.

http://pt.radiovaticana.va/news/2017/01/17/congo_bispos_preocupado_com_n%C3%A3o_liberta%C3%A7%C3%A3o_presos_pol%C3%ADticos/1286375